德教起源與發展
近代德教會的起源與發展歷程
（2010年取自電腦網絡資料）
目前， 散佈各地德教會組織， 名目上有紫、濟、贊、振、善、明、綠、寺、觀等稱號， 各有源起因緣，發展機遇，分章探討，深信會較貼切的透視整個近代德教會的來龍去脈！ 中國紫系德教會史略
一九三一年，九一八事變，日軍從東北入侵中國，無辜百姓，深受軍國主義的黷武蹂躪，饑荒處處， 餓殍遍地，七七蘆溝橋事發，炮火瀰漫整個中國。一九三九年，在廣東省潮陽縣和平區英西港，有位發菩提心的鄉賢，為祈求戰爭早息，乃與數友好相約齋戒沐浴，虔設香案，以其家藏珍存柳枝為媒，請得楊筠松及柳春芳兩位師尊降鸞，訓誨世人，末劫當頭，生靈塗炭，惟有立善積德，方能度己度人，並頒布以德名教，紫香名閣，勉勵眾生，宏揚道德，醒化人心，贈醫療病，恤孤貧寡，贈棺義葬，舉辦一切施賑濟苦救難善行，這就是紫系德教會開宗明義的始創閣的源起史實！ 由於紫香閣的濟世善行，給身陷水深火熱百姓，帶來及時的解困，因而名聞遠近，德教會組織旋即如雨後春筍湧現，在熾熱蓬勃發展期問，共有廿多問紫系德教會，遍佈潮汕鄉鎮。 一九四二年，關聖帝在汕頭紫和閣，通過柳筆頒布德教心典，洩露了聖帝度一切苦厄，救一切蒼生的悲願，心典也展現了不欺不偽，下貪不妄，不驕不怠的言教訓誨：還有，在龍溪紫陽閣的聖壇，通過柳春芳師尊的聖諭，頒布『德教意識』，這篇源自道德經的乩論文獻，突顯了道教在德教的崇高定位，德教會雖標榜五教同宗，卻偏重道教的發展走向！ 一九四六年，中國政局劇變，德教會組織迫於客觀環境的驅使而走向沒落，隨著資深德生放洋海外而傳港泰，紫系德教會在中國的潮汕，就那麼的曇花一現即消聲匿跡，何其短暫？ 香港紫系德教會史略
一九四六年，中國外患剛平息，內亂接踵而來，局勢的不穩定，驅使人民外流以尋求生機，德教會組織，隨著資深德生乩掌的南來而開拓再生的機遇。香港與汕頭，近在咫尺，由於地理環境有利因素，德教先行在港落足，循著傳統奉師聖乩諭頒賜名號創閣的途徑，香港德教紫范閣終於在一九四七年成功創立， 奠下日後德教南傳星馬的根基， 也掀起朝向台日美澳等地區德教發展的序幕！ 隨後，由於德徒頻頻來港謀生定居，以潮語誦讀的德教心典更易吸引潮籍鄉親的親近，仗著天時地利人和，德教會組織旋即神速發展，興盛時期，共有廿多間德教會遍佈港九，並有香港德教總會，這可從六十年代南洋德教總會訪問香港，受到香港德總的熱烈款待，而窺探其盛極一時的風光；可惜，隨著德教先賢相繼作古，後無接班，更局限香港立法嚴禁不准冠以『會』來搞民間活勁，在種種不利因素圍困下，德教閣務日趨低調處理而走向沒落。目前，港九僅存三閣持有會務推勁，其餘或已作私人閣，或已名存實亡！ 其中紫靖閣處在鬧市中區，設有中西醫，為中下層病黎提供醫藥服務，定期開鸞布道揚教， 乩文經常寄至各地德教會供有緣德生參悟：紫和閣宇新建，巍峨堂皇，氣派萬千，豎立於九龍豪華高尚住宅區，會員老中青皆有，亦有鸞務之舉：至於紫香閣依然保持德教傳統的師壇道埸佈置，但閣務似已停滯，只見供奉先人香火之祭祀膜拜！ 香港紫系德教會崛起於四十年代末期，六七十年代攀上高峰，隨後滑向沒落。目前僅存三閣，往後的走向，情況如何亦難以揣摸推測，唯有留待時緣的撮合。 泰國紫系德教會史略
較之星馬，泰國更早與德教結緣！事緣一九四七年間，泰裔潮商參鸞汕頭紫雄閣，奉白雲道長聖諭，攜帶德教香火至泰國，創立紫辰閣。限於當時法治管轄，扶鸞不准公開進行，只能作無定址的秘密游鸞。後來，與曼谷景福寺結緣，在主持大師的義助下，創設紫真閣於景福寺內，德教才能在佛教的庇蔭下，公然面世。後來紫玄紫辰的合併為玄辰善堂，德教會才步上合法組織的康莊大道，從而奠下紫系德教在泰國穩健發展的基石。經歷了披荊斬棘的草創艱辛，再以穩健步驟走過發展階段，目前已步向引人注目的顛峰現狀。泰國德教慈善總會成立於一九七九年，擁有五十個成員閣，近年會務蓬勃，積極向外聯繫，屬閣合艾紫南閣曾辦德教環球會鸞大會。 泰德總於一九九三年主辦第二屆世界德教敦誼圓融大會，皆獲佳評，為德史寫下光輝一頁！ 泰國是南傳佛教聖地，佛寺林立，佛僧到處可見，深信是受當地國情風土的長期薰陶，德教聖壇的佈置，較具濃厚佛教色彩，尤其每逢喜慶盛典，必邀請佛僧主持誦經頂禮宗教儀式，益形突顯佛教意識，這是港星馬紫系德教會所罕見。 德教乩文以中文為媒，尤以古文詩詞著稱，而泰國德教的師聖佳作，竟以泰文降諭頒示，把傳統德學泰國化，確實空前創業！ 泰德總屬下五十會員閣，散佈泰國全境，無論在軟硬體的建設，各有所長，僅就曼谷市郊德教會作走馬看花式的表層遊覽觀賞、見聞所及容或冰山一角，但所展現的內涵及特色，已足以令人瞠目結舌！簡言之，泰國紫系德教會起步於一九四七年，經歷四十多的艱辛推展，不但外形壯觀，內涵也紮實，今日的盛況，標誌當年香火南傳的聖諭被落實，為感恩回饋，德教群賢，正凝聚力量，啟步回向，把德教帶回發源地！ 星馬紫系德教會史略
中國連年布亂，人民被迫外逃謀生，廣東沿海鄉民，憑著地理上的利便，離鄉背井，梯山航海，南來星馬，披荊斬棘，流汗瀝血，慘淡經營，重建家園，過來，也把鄉下的宗祠，鄉會，私塾，寺廟等組織搬過來，紫系德教會就順著這種發展趨勢，隨著潮籍鄉賢的南來而香火相傳。一九五二年，星洲紫新閣成立的聖命乩諭是來自香港紫系德教聖壇，在一群旅星商界好德善信通力合作下，成功創下星馬紫系第一閣。隨後循著傳統乩諭創閣模式，先後創立呷州紫昌，柔佛紫英，檳城紫雲，怡保紫明，雪隆紫芳，安川頁紫蓬，利豐港紫光，新山紫書。一九五七年聖諭成立南洋德教總會，會員閣就僅有這九所紫系德教會。一九六一年到一九六四年，乩諭創閣聖命再傳，成立古晉紫霞，北海紫威，芙蓉紫森，邦咯島紫邦，爪夷紫儀，柔佛紫登，太平紫平，巴生紫生，丁加奴紫孚共九閣，這十八所德教會是依德教數理創立，前九閣歸九一，後九閣屬九二，都源自潮汕紫香一脈相傳之紫系德教會！ 在紫系九二創閣聖命將臻圓滿之際，孚聖呂祖洩玄於大山腳贊化閣聖壇，闡釋『十八先因九三有數，贊化數啟九三聖命』。授命贊化，另創九閣，繼九二之後，緣定九三，這九閣是紫陽、紫翰、紫華、紫峰、紫文、紫虹、紫津、紫濱、紫天！ 一九六七年，安順紫蓬聖諭乩示，紫系十八閣焚盤化柳，永不復鸞。質疑善信於一九六八年會聚星洲紫新，禱請師聖降鸞澄清封鸞真相，終獲夜巡天神降四言詩解惑：『德教千秋，紫鸞圓周，精誠推展，人事善謀。』封鸞聖命應告圓滿知照，不料三年後，另有九所新閣成立。這九閣歸屬九三，是波德申紫德，文德甲紫亨，吉蘭丹紫靈，豐盛港紫林，居鑾紫鑾，砂州美裡紫星，沙巴斗湖紫辰，山打根紫善，淡邊紫祥！ 除了上所述，尚有眾多奉聖諭創閣以紫字冠首命名德教會，散佈星馬城鎮，諸如新加坡紫盈和紫經， 雪隆紫嘉和紫聯，霹靂紫霄，紫民和紫緣，大山腳紫濟，北海紫道，吉打紫修，馬六甲紫呷，安川頁紫麟，東馬亞庇紫瑞，納閩紫乾，拿篤紫瑜。 環顧星馬德教組織上百，名目上有紫、濟、振、明、善社之別，紫系德教會佔其半，撫今追昔，無負當年德教南傳之聖願，應可告慰在天之靈！ 台日美澳寮紫系德教會史略
德教資深先賢，雖有心把德教會組織，帶往台日美澳等先進國發展一事因緣缺足，始終末克如願完成聖命！一九六五年創立於台南高雄的紫雄及一九六八年創立於台北的紫台，終因客觀環境所困而奉聖命撤退；一九六八年創立於日本神戶的紫瀛閣，已音訊杳然；美國的紫根閣和紫金閣，素來僅供私修參悟：澳洲紫時和紫乘，動向未明；寮國紫寮閣正處於草創階段，尚賴時緣外力的相助！ 簡言之，紫系德教會源自中國不出數年卻消聲匿跡，那是時勢所迫；南傳星馬泰，百花齊放，百閣爭香，那是神人相通的結晶；香港雖曾風光，目前已沒落，前程未卜；台日美澳尚待緣助，寮國成功在望，這就是整個紫系德教會經歷半個世紀的演變，現階段所展現的面貌。星馬泰德教蓬勃，慈善福利事業，辦得實惠有色，贏得社群讚揚，深受政府激賞，樹立了德教會的崇高社會形象，勁向備受關注，目為時下德教會趨勢走向的焦點！ 星馬濟系德教會史略
身逢亂世禱請諸神明庇佑安寧，劫後餘生感激神明顯靈搭救，太平盛世祈求神明賜財賜福，際遇坎坷跪求神明解迷解惑，人把神明拉得很貼身，就在舉頭伸手可觸的上空。德教的神明，通過沙盤傾訴？柳筆傳情，直透人心，所以，德教會的創立，不論是源自潮汕的降鸞乩諭，或是來自本地的沙盤柳筆，同樣深受廣大德教善信的頂禮供奉入信！ 一九五二年，星州紫新奉香港乩諭立閣的前數個月，怡保濟德閣亦獲道濟天尊降鸞乩示創閣，事緣當年曾參鸞潮汕德教會的資深德生，南來之後常相聚，在家居設鸞參修，為人解困，並展開施醫贈藥，恤孤貧寡等慈悲喜捨善行義舉，因而吸引眾生，每逢師聖降鸞期間，前來結緣善信日眾，獲師聖乩諭批准會員日趨踴躍，最後正式申請為註冊宗教團體。隨著第二年，濟雲閣創立於星洲，一九五四年創立麻坡濟新和雪隆濟仙，一九七五年創立霹靂濟雄和太平濟誠，一九五八年森州芙蓉濟清，一九五九年吉打濟陽，至一九六五年星洲濟芳成立，恰好九所，逢九必圓之德教數理，再次顯現於濟系德教會的開拓發展聖道上。 至於遲至一九八五年創立的檳城威南德教會紫竹林濟善閣，雖以濟字命名，暫時與九濟尚緣慳一面！一九八二年，濟系九閣群賢善信會聚太平濟誠閣，首創『濟閣聯歡』藉此增進瞭解，加強聯繫，協調活勁，十多年來，持之有恆，從不間斷，九濟聯歡，成為星馬德教界深受注目的一項常年盛舉！ 贊化系德教會史略
大山腳德教會贊化閣，本是一所唐姓家傳私壇，一九一八年，隨著唐氏先賢出洋謀生，將其歷代恭奉呂祖純陽祖師聖火，從中國廣東潮陽蓮塘鄉，攜帶南來，安爐於大山腳私寓供奉。該壇素以扶鸞乩諭名聞遐邇，日治亂世，崇尚神道日本軍曹，亦臨壇膜拜頂禮，戰爭和平後，柳鸞復興，參鸞善信日眾。一九五七年，奉呂祖降諭以德名教，贊化名閣，旨在發揚德教，以贊天地之化育，為人倫立正綱，以期重整人類固有道德， 為社會謀幸福， 這就是贊化從私壇演變成德教會的歷程濃縮！ 循著德教傳統創閣模式，道清天尊洩玄創吉打濟陽閣，由於在籌備期間，濟系賢能曾給予全力扶持，因而埋下日後濟陽歸屬濟閱伏線，緣湊九濟數理圓融。次年，吉中立善閣奉師聖降賜靈符成立。一九六三年至一九六六年，贊化奉天承運數啟九三，繼紫系十八閣之後，另創九閣，以紫字冠首命名；這九閣是坡州紫陽，居林紫翰，華玲紫華，西嶺紫峰，浮羅交怡紫文，泰南勿洞紫虹，峨侖紫津，檳城紫濱，吉南紫天！ 一九六七年，孚聖呂祖降諭贊化，九紫聖壇，整肅鸞風，扶乩重任，專注校對乩示文獻和撰寫五教精義編纂德教聖典。一九七O年，孚聖呂祖降諭，奉主傳德教聖典使命已完成，候刊面世，今後揚教，必須遵經循典，聖命不再藉柳傳達，焚盤化柳時緣已臻，贊化一脈相傳諸閣，應步紫系十八之後，從此封鸞！ 德教聯誼會的成立，授名於濟師，籌組期間，幾經人事艱辛，方獲政府批准！一九九O年，由德教聯誼會出版的德教聖典，終告成刊面世，傳之有緣善信！ 振系德教會史咯
五六十年代，當紫濟贊各系德教會以神速步伐朝向星馬城鎮推展的同時，類似德教會外觀和內涵的善社善堂已開始出現，如成立於霹靂的明月善社，不但辦得落實，香火也外傳，先後創立明修、明安、明德、明福等善社而自成一個宗教體系。明月善社的成功，帶勁鄰近區域其他善堂廟宇的走向蓬勃， 後來，許多善社為適應客觀環境的演變而重組，形成一個宗教體系『振系』。八十年代中期，振系組織整體融匯於德教會發展的主流，歸屬為馬來西亞德教聯合總會的成員，正如瓜拉古樓振義閣，就是一個從善社演變為德教會的典型楷模！ 振義閣成立於五十年代初期，後來由於部份善信另起爐灶而有新舊振義之別，新振義創閣香火，正是來自明月善社。一九六五年，師聖乩委新屆理事，以集體領導執行閣務，並訂該日為創閣紀念日，從而掀開新頁，以新的面貌走向今日的成功境界！隨後香火外傳，邦咯島振亮和檳威振陽的創立，都和振義淵源密切。這些年來，出現於大馬的振系德教會有振安、振光、振興、振文、振積、振雲、振和、振辰、振明、振濟、振台、振南、振德、振恩、振勝、振善、振禪、抿忠等廿餘閣。一九九四年，振系領導層假振文閣召開聯席會議，商討籌組聯誼性聚會，後經師聖降諭賜名『德教會振鸞聯誼組』，每年由振系各閎輪值主辦，藉此加強聯繫，促進交流，第一屆盛會由霹靂振明閣主辦，出席慶典恰好十八閣，這是逢九必圓之佳兆！近年來， 紫、濟、贊等字系創新閣之熱度已降溫，振系德教會方興未艾，深信必能步紫濟之後，另辟境界，另攀高峰。 | 
